Descrição
Following the Stengerian desire for a return to animism, we speculate on an inter-epistemic dialogical pedagogy, arguing the need to first overcome the challenges of the Western(ized) body in psychosomatic techniques that (re)sensitize and express repressed visceral affects, at the personal-individual and collective-political levels (TAYLOR, 2003; FOSHA, 2008). It is put that the embodied-mindfulness “technology” in the enactive approach (VARELA et al., 2016) is similar to the animistic subtle craft of experience (ABRAM, 1996; INGOLD, 2013, 2014), what is at some level present and applied in the practices of “somatic education” (BOLSANELLO, 2005; FORTIN, 2011). It concludes by suggesting that any inter-epistemic pedagogy will need to deal with the Western(ized) body, deepen its perceptual-cognition through embodied-mindfulness and participate in the transferential acts by the holders of the various epistemes.||Frente al anhelo stengeriano de retorno al animismo, especulamos sobre una pedagogía dialógica interepistémica, argumentando la primera necesidad de superar los desafíos del cuerpo occidental(izado) en técnicas psicosomáticas que (re)sensibilizan y expresan afectos viscerales reprimidos, a nivel personal-individual y colectivo-político (TAYLOR, 2003; FOSHA, 2008). Se expone que la “tecnología” de la atención plena incorporada en el enfoque enactivo (VARELA et al., 2016) es similar al arte anímica sutil de la construcción de experiencias (ABRAM, 1996; INGOLD, 2013, 2014), estando en algún nivel presente y aplicado en las prácticas de “educación somática” (BOLSANELLO, 2005; FORTIN, 2011). Concluye sugiriendo que cualquier pedagogía interepistémica deberá tratar con el cuerpo occidentalizado, profundizar su percepción-cognición a través de la atención plena y participar en actos transferenciales por parte de los poseedores de los diversos epistemes.||Ante o desejo stengeriano pelo retorno ao animismo, especula-se sobre uma pedagogia dialógica inter-epistêmica, argumentando a necessidade primeira de atravessar os desafios do corpo ocidental(izado) em técnicas psicossomáticas que (res)sensibilizam e expressam afetos viscerais reprimidos, a nível pessoal-individual e coletivo-político (TAYLOR, 2003; FOSHA, 2008). Expõe-se que a “tecnologia” da atenção plena incorporada da abordagem enativa (VARELA et al., 2016) é similar ao ofício anímico sutil de construção da experiência (ABRAM, 1996; INGOLD, 2013, 2014), sendo em algum nível presente e aplicado nas práticas da “educação somática” (BOLSANELLO, 2005; FORTIN, 2011). Finaliza-se sugerindo que qualquer pedagogia inter-epistêmica precisará lidar com o corpo ocidental(izado), aprofundar sua percepto-cognição pela atenção plena e participar dos atos transferenciais pelos detentores das várias epistemes.
