Descrição
This article aims to reflect on the influence of myth in the composition of the essay “The Storyteller: Reflections on the Works of Nikolai Leskov”, by Walter Benjamin, in which the decline of oral storytelling is attributed to the advent of modernity. We conjecture that this assertion has mythical antecedents, related to two assumptions: the materialist principles, as indicated by Michael Löwy (2020), and the Lebensphilosophie, conditioned to what was preached by Ludwig Klages (1929). To a large extent, these two perspectives were motivated by the idealization of the past of pre-industrial societies, a resource that proved to be a way for Benjamin to question the philosophy of progress, which urged the dissolution of community life and the decay of social relations. We suggest that the reverence for the past met the myth, notably, in the periods when Benjamin was self-exiled in Ibiza in the 1930s, as indicated in research conducted by Vicente Valero (2017). In our conclusions, we were able to identify that, on the unusual Spanish island, the primordial houses, the rudimentary means of production, and the lifestyles of its inhabitants endorsed a secular utopia in the Benjaminian reading, which cultivated the expectation of an impending event that would intervene in history, assured in the hope of human action transforming reality.||Este artigo visa a refletir sobre a influência do mito na elaboração do ensaio “O narrador. Considerações sobre a obra de Nikolai Leskov”, de Walter Benjamin, no qual o declínio dos relatos orais é atribuído ao advento da modernidade. Conjecturamos que essa afirmação tem antecedentes míticos, relacionados a dois pressupostos: aos princípios materialistas, conforme foi indicado por Michael Löwy (2020), e à Lebensphilosophie, condicionada ao que foi preconizado por Ludwig Klages (1929). Em grande medida, essas duas perspectivas foram motivadas pela idealização do passado de sociedades pré-industriais, recurso que se revelou como um caminho para Benjamin questionar a filosofia do progresso, que instava à dissolução da vida comunitária e à decadência das relações sociais. Sugerimos que a reverência ao passado foi ao encontro do mito, notadamente, nos períodos em que Benjamin esteve autoexilado em Ibiza, nos anos 1930, como indicado em pesquisas realizadas por Vicente Valero (2017). Em nossas conclusões pudemos identificar que, na insólita ilha espanhola, as casas primordiais, os rudimentares meios de produção e os modelos de vida dos seus habitantes endossaram uma utopia profana na leitura benjaminiana, que cultivou a expectativa de irromper um devir que interviesse na história, afiançado na esperança da ação humana transformar a realidade.
