Descrição
Esta comunicação faz uma análise da presença de ideias iluministas na obra do dramaturgo português do século XVIII Manuel de Figueiredo (1725-1801), tendo como referências as obras teatrais escritas por Jean-Jacques Rousseau (1712-1778); é uma busca dos desdobramentos teatrais do movimento das Luzes na cultura de Portugal setecentista. As dramaturgias e os escritos teatrais de Rousseau, podem bem ilustrar as discussões teatrais dos philosophes do XVIII que apontavam para um novo teatro, com novas propostas para a dramaturgia e para a própria cena. A vasta obra de Manuel de Figueiredo, consagrada ao teatro – mas tão pouco representada e conhecida - traz elementos de um Portugal que, depois do terremoto lisboeta, se abre para o Movimento das Luzes. Os palcos do teatro foram o espaço público privilegiado para as discussões mais acirradas e os mais famosos embates de ideias acerca dos vários temas que tanto mobilizavam os pensamentos inquietos e curiosos do Iluminismo. O interesse apaixonado pelo teatro francês tem raízes antigas e expressava-se tanto nas praças públicas quanto nos salões dos palácios e ainda nas ricas residências da burguesia ascendente do século XVIII. Não só a França, mas toda a Europa vivia as transformações gerais que as Luzes reivindicavam. Portugal, na primeira metade do século das Luzes, não tinha respirado ainda aqueles novos ares, mas a partir da segunda metade do século XVIII, também viveu a força de todo aquele movimento, exemplificada aqui nesta comunicação, na obra de Manuel de Figueiredo Já desde a citação, extraída do poeta romano Horácio, que abre o primeiro de treze volumes dedicados ao teatro na extensa obra de Manuel de Figueiredo (“O imitatores sevum pecus” – imitadores, rebanho de servos), é perceptível a preocupação do dramaturgo com temas estéticos discutidos no Iluminismo, como a imitação, a verossimilhança e suas implicações. Mesmo sendo um texto curto, o Prólogo do autor português faz como que uma síntese das questões discutidas por Rousseau na sua Carta a d’Alembert sobre os espetáculos. ||This paper analyzes the presence of Enlightenment ideas in the work of the 18th-century Portuguese playwright Manuel de Figueiredo (1725-1801), using as references the theatrical works written by Jean-Jacques Rousseau (1712-1778); it is a search for the theatrical developments of the Enlightenment movement in the culture of 18th-century Portugal. Rousseau's dramaturgy and theatrical writings can well illustrate the theatrical discussions of the 18th-century philosophers who pointed towards a new theater, with new proposals for dramaturgy and for the stage itself. The vast body of work by Manuel de Figueiredo, dedicated to the theatre – yet so little performed and known – reflects elements of a Portugal that, after the Lisbon earthquake, opened itself to the Enlightenment. Theatre stages were the privileged public space for the most heated discussions and the most famous clashes of ideas on the various themes that so stirred the restless and curious minds of the Enlightenment. The passionate interest in French theatre has ancient roots and was expressed both in public squares and in the halls of palaces, as well as in the wealthy residences of the rising bourgeoisie of the 18th century. Not only France, but all of Europe was experiencing the general transformations that the Enlightenment demanded. Portugal, in the first half of the Age of Enlightenment, had not yet breathed those new airs, but from the second half of the 18th century onwards, it also experienced the force of that entire movement, exemplified here in this communication, in the work of Manuel de Figueiredo. From the quotation, taken from the Roman poet Horace, which opens the first of thirteen volumes dedicated to theatre in Manuel de Figueiredo's extensive work (“O imitatores sevum pecus” – imitators, flock of servants), the playwright's concern with aesthetic themes discussed in the Enlightenment, such as imitation, verisimilitude, and their implications, is perceptible. Even though it is a short text, the Portuguese author's Prologue acts as a synthesis of the issues discussed by Rousseau in his Letter to d'Alembert on spectacles.
